Rawn Clark :
Franz Bardon, Sa Vie, ses Travaux et son Héritage.
Vous vous demandez peut être, "Qui était Franz Bardon?" Pour
ceux qui ne sont pas familier avec son travail, il suffit de dire que
Bardon est considéré comme un des plus important Adeptes de notre âge.
Selon Bardon lui-même, la Divine Providence lui avait ordonné de révéler
à l'humanité la signification cachée des quatre premiers arcanes majeurs
du Tarot. Alors qu'il a rempli sa mission, seulement trois de ses révélations
sur les cartes de Tarot furent publiées et la quatrième a été perdue
à cause des tours du sort. La première carte, le Bateleur, fût révélé
dans « Le Chemin de la Véritable Initiation Magique » ( CVIM
), la seconde carte, la Papesse, fut révélée dans « Pratique de
la Magie Evocatoire » ( PME ) ; et, la troisième carte, l'Impératrice,
fut révélée dans « La Clé de la Véritable Kabbale » ( CVK
). Seulement un petit fragment de ses révélations sur la quatrième carte,
l'Empereur, est resté et peut être trouvé en appendice dans « Frabato
le Magicien », sous le titre de « Le Livre d'or de la Sagesse ».
Quelques écrivains occultes nous ont laissés pratiquement tous les
détails de leur vies, alors que nous pas plus que le nom de plume de
certains autres. Avec Bardon on se trouve quelque part entre ces deux
extrêmes. Nous avons, par la grâce de la Divine Providence, accès à
tous ses travaux publiés, mais on ne peut trouver que très peu de détails
sur sa vie privée.
Ce que nous savons c'est qu'il est né en Tchécoslovaquie en 1909 et
qu'il est mort en 1958. Il était le premier de 13 enfants et le seul
garçon. Selon la légende, son esprit pénétra le corps du jeune Franz
à l'âge de 16 ans, en réponse des prières de son père, Victor, qui demandait
un professeur personnel.
Au début de sa vie d'adulte, Franz travailla comme acteur de scène
sous le nom de « Frabato ». Ses performances auraient été
d'une nature unique car il exposa et expliqua les pratiques occultes
si courantes en ce temps là. D'après tous les comptes-rendu, il était
un des très peu nombreux acteurs qui n'étaient pas des charlatans.
Alors qu'il avait la trentaine, il fut emprisonné dans un camp de concentration
par les Nazis, à cause de son intérêt pour l'occultisme. Il survécut
trois ans et demi dans le camp mais peu de choses sont connues publiquement
sur le temps passé là bas, mis à part l'horreur évidente d'une telle
situation. Peu de temps après cela, il devint célèbre en tant que maître
des Sciences Hermétiques et il travailla avec succès sur un système
médicinal basé sur ces mêmes principes.
C'est durant cette période de sa vie qu'il écrivit les trois livres
que nous connaissons de lui.
Selon la légende, ce sont ses pratiques thérapeutiques, combinées avec
les trois livres que la Divine Providence lui avait ordonnés d'écrire,
qui lui attirèrent le courroux du gouvernement communiste de Tchécoslovaquie
qui suivit la guerre, et vers la fin des années 50 il fut à nouveau
emprisonné. C'est apparemment en prison qu'il mourut.
Il laissa derrière lui une femme ( Marie ), une fille ( aussi nommée
Marie ), un fils ( Lumir ) et un groupe de disciples directs. Ainsi
que trois livres très importants dans les annales de la littérature
ésotérique: CVIM, PME et CVK.
Il est impossible de vraiment connaître la vie privée d'un Adepte tel
que Franz Bardon, mais nous pouvons discerner quelques grands traits
de sa vie, d'après le témoignage de ceux qui le connurent et ses écrits.
Ce qui ressort clairement pour moi, c'est que dévouement de Bardon pour
les Sciences Hermétiques n'avait pas pour but de monter combien il était
grand et puissant. Ce qui le met à part de beaucoup de ses contemporains
et nulle part vous ne trouverez une déclaration vantarde sur lui ou
de la part de ses disciples.
Comme le montre ce qu'il écrivit et ce qui est connu de sa vie, il
était un homme accompli, humble, sincère et honorable. Il a été capable
d'écrire -pour tout le reste du monde visible ? Un franc résumé
du Sentier Magique. Jamais auparavant, et depuis, n'a été présenté au
grand public un guide aussi exhaustif et clair. De plus, il a réussi
cela sans se proclamer « Le Mage des temps modernes », etc.
En même temps, Bardon était très humain. Il fumait énormément et rencontra
de nombreuses difficultés avec sa santé et dans les circonstances où
il vécut. Je pense que ce sont peut-être ces expériences qui l'ont rendu
capable d'élaborer un Chemin qui était si accessible à l'homme ou la
femme ordinaire. Alors que son chemin demande aux étudiants de travailler
à ennoblir leur personnalité, il n'est jamais question de juger l'étudiant
lui même, tâche qu'il laisse à l'étudiant.
On ne sait rien de concret sur l'identité des professeurs incarnés
de Bardon ou de l'endroit où il apprit les Sciences Hermétiques et la
Kabbale. Une grosse quantité de spéculations sont passée sous ce pont
mais le fond du problème est que cette question est relativement hors
de propos. Il y a certains parallélismes entre le système de Bardon
et d'autres systèmes importants à travers le monde, mais l'endroit d'où
proviennent les idées de Bardon n'a pas de réel rapport avec le fait
que son système a été prouvé opératif.
Néanmoins, la question de savoir qu'a à voir le système de Bardon avec
l'Hermétisme classique se pose souvent. Bien que son système dérive
des écrits connus sous le nom de « Corpus Hermetica » ( c-à-d
ces écrits anciens attribués à « Hermès le Trois Fois Grand »
), voir les similarités demande une grande compréhension de son travail.
Elles sont plus faciles à détecter avec les écrits hermétiques plus
tardifs tels que le « Kybalion » écrit par Trois Initiés,
la « Table d'émeraude de Hermès Trismégiste », les « Sept
Lettres Hermétiques » de Georges Lomer, et l'hermétisme de son
temps. Pour Bardon, l'Hermétisme est la science de l'occultisme, basée
sur les enseignements de figures légendaires telles que Hermès.
Avec son livre PME, le parallèle entre ce qu'il écrivit et les travaux
sur la Magie de Salomon sont tout à fait évidents. Même encore maintenant
Bardon offre à l'étudiant plus que beaucoup d'auteurs. C'est aussi vrai
pour son livre CVK. Beaucoup d'étudiants en Kabbale ne considèrent même
pas CVK comme de la Kabbale, mais en vérité, l'approche de Bardon revient
à une forme plus originelle de pratique kabbalistique. Dans ce cas,
le « plus » qu'il apporte à l'aspirant étudiant est une Kabbale
Universelle, applicable à N'IMPORTE QUEL langage et qui ne nécessite
donc pas l'apprentissage de l'Hébreu biblique.
Le plus grand don du style d'écriture de Bardon est peut être qu'il
explique les choses d'une manière très pratique et qu'il le fait sans
le langage fleurit qui prévaut tant dans l'occultisme. Il est évident
dès le départ que le lecteur a trouvé un auteur qui parle d'une longue
et profonde expérience et non pas de choses situées loin au-dessus de
sa tête. La profondeur de son expérience est souvent difficile à saisir
pour le lecteur car il parle, du début jusqu'à la fin, de la perspective
de quelqu'un qui a accompli chaque point du travail pour lui-même, et
de ce point de vue, il transmet le concept que tout ce qu'il décrit
est atteignable, voir facile.
Bardon à écrit à la fois pour le lecteur ordinaire ( celui qui ne s'intéresse
à l'Hermétisme qu'à titre de bizarrerie intellectuelle ) et pour l'étudiant
sérieux de la magie hermétique. Même quelqu'un qui n'a aucune connaissance
de l'occultisme peut commencer le travail de CVIM, puisque ce travail
commence avec les rudiments de l'initiation et développe progressivement
les capacités magiques de l'étudiant. La plupart de ceux qui débutent
le travail de CVIM, ont déjà eu quelque entraînement occulte, mais c'est
une épée à double tranchant, souvent, les occultistes expérimentés s'apercevront
qu'ils doivent désapprendre certaines choses apprises d'autres sources.
Parmi les nombreux disciples directs que Bardon laissa derrière lui,
deux sont à considérer particulièrement. La première est sa secrétaire,
Otti Votavova, qui était responsable du livre « Frabato le Magicien »
et de vérifier si ses écrits restaient accessibles. Bien que j'aie quelques
difficultés avec « Frabato le Magicien », il vaut bien mieux
le lire comme un « Zanoni ». Je trouve difficile de croire
que Bardon ai dit certaines choses à propos de lui qui sont dites dans
« Frabato le Magicien ». Pour moi, on dirait que le propre
amour de Mme Votavova pour son maître a amplifié les parts de la vie
de Bardon en dehors des proportions de la ( véritable ) réalité. Comme
je l'ai dit, il est impossible de réellement comprendre la vie intime
d'un si grand Adepte. Selon les notes, Bardon a soumis à Mme Votavova
un résumé de la période de sa vie couverte dans « Frabato le Magicien »
et lui laissa le soin de l'étoffer dans un livre. Je suis certain que
Mme Votavova à fait de son mieux ( d'autres nous assurent qu'elle aimait
la Vérité ) mais je suis aussi certain que quelques parties de « Frabato
le Magicien » décrivent les évènements dans un langage trop symbolique.
Bien que j'admire son travail, je ne recommande pas de prendre cela
comme une biographie exacte de Franz Bardon. Au mieux cela réussit à
donner au lecteur la valeur de l'homme et une idée de la profondeur
de son engagement.
Un autre étudiant direct spécial est le Dr. M. Kumar. Il transmis plusieurs
histoires de Bardon et était toujours prêt à aider les étudiants de
la Magie Hermétique.
Il y a beaucoup d'autre personnage à considérer, mais celui restant
que je souhaite mentionner est Dieter Ruggeberg. M. Ruggeberg a passé
plusieurs décennies d'effort sincère et de dépense pour veiller à ce
que les livres de Bardon restent accessibles au lecteur moderne. Il
a aussi aidé et guidé des étudiants sincères et a aidé à garder l'évolution
de la réaction du public envers le travail de Bardon sur la bonne voie.
Aujourd'hui nous avons l'opportunité de poursuivre les travaux de Bardon
publiés et de rencontrer d'autres personnes ayant les mêmes intérêts
à travers l'Internet. Nous devons cet état de fait aux efforts non seulement
de Bardon, Votavova, Ruggeberg et maintenant aux Editions Merkur, mais
aussi aux innombrables magiciens des temps modernes. Des gens comme
Daren, Paul Allen, Ralf Mulberg, Tim Scott et William Mistele, pour
en nommer une petite partie, aident à développer cet héritage.
Il y a six livres liés à Franz Bardon. Les trois premiers sont les
livres qu'il a écrits: CVIM, PME et CVK.
Les trois autres livres ont été écrits par d'autres sur lui. Le premier
et le plus fameux d'entre eux est la pseudo-biographie intitulée « Frabato
le Magicien ». Le second est une compilation de notes des archives
de ses disciples personnels connus sous le nom de "Paroles de Maîtres
Arion - Réponses de F. Bardon à 183 questions posées par ses élèves".
Et le dernier: « Souvenirs de Franz Bardon », écrit par son
fils Lumir et de ses disciples, Dr M. Kumar.
LE CHEMIN DE LA VERITABLE INITIATION MAGIQUE
de Franz Bardon
Le premier livre de Franz Bardon à être publié fut « Le Chemin
de la Véritable Initiation Magique »; dont le titre dans l'édition
originale allemande est « Der Weg zum Wahren Adepten ». Il
a paru en 1956, approximativement deux ans avant la mort de Bardon.
Ce livre constitue la fondation sur laquelle PME et CVK furent écrit
ultérieurement et il résume l'entraînement de base nécessaire pour devenir
un magicien Hermétique. Il est composé d'une assez énigmatique section
sur la « Théorie », suivie d'une série d'exercices et travaux
pratiques divisés en « Dix Degrés ».
Au cours de chacun des dix Degrés, vous trouverez trois types d'exercices:
Mental/Esprit, Astral/Ame et Physique. Les exercices de chaque catégorie
sont conçus pour compléter les exercices des deux autres catégories
dans chaque Degré, ainsi l'étudiant réalise les exercices mentaux, astral
et physique pendant chaque période de travail ou méditation. Cela assure
à l'étudiant un développement équilibré -- et l'équilibre est une chose
très importante en Hermétisme.
Chaque exercice est présenté dans des termes très pratiques. Cependant,
de temps en temps, Bardon n'est pas complètement clair sur ce qu'il
veut exactement dire. Je pense que c'est volontaire -- c'est la responsabilité
de chaque étudiant de rassembler certaines choses extérieures par eux
même. C'est en fait un composant vital de n'importe quelle voie vers
la réalisation personnelle et l'habilitation, et croyez-moi, la course
des dix Degrés de « CVIM » aiguisera votre inventivité et
votre curiosité comme une lame de rasoir.
Seuls les exercices concernant l'Astral/Ame sont présentés avec des
limites de temps ( à peu près trois mois ). Il y a des raisons particulières
à cela ( c.-à-d. qu'il n'y a aucun intérêt à traîner sur cette partie
du travail ), tout comme le sont celles pour lesquelles Bardon ne fixe
pas de limites de temps pour guider l'étudiant à travers le reste des
exercices. La raison pour laquelle il n'y en a pas pour les exercices
et Degrés restants est que chaque étudiant progresse à sa propre et
unique allure -- Il n'y a pas de durée standard pour le franchissement
des dix Degrés. Peu importe le nombre de décades ou de vies que cela
vous prendra pour compléter ce travail. La seule chose qui pose problème
en ce qui concerne CVIM est que vous devez dominer complètement chaque
degrés, sans tenir compte du temps qu'il vous faille pour le faire.
Le travail de la Magie Hermétique peut s'accorder avec n'importe lequel
de vos autres intérêts philosophiques. En soi, il ne présente aucune
doctrine religieuse et il est adaptable à n'importe laquelle. Tout au
long de CVIM, PME et CVK ce choix est laissé à l'étudiant(e) lui ou
elle-même. En fait, beaucoup de chose dans ce parcours sont laissées
au choix de l'étudiant est c'est comme cela devrait être.
Pour vous donner une meilleure idée du chemin que trace Bardon dans
CVIM, je vous offre un remaniement de la table des matières. Différemment
de l'originale qui dresse la liste des exercices par Degré et regroupe
les trois catégories de travail ensemble dans chaque Degré, j'ai adopté
une séquence différente et dressée la liste des exercices par catégorie
( c.-à-d., Mental, Astral et Physique ), laissant le Degré en second
plan. Je crois que cela révèle mieux comment les exercices de chaque
Degrés sont liés ensembles par catégorie et forment un développement
ou avancement continu.
Cependant, nous ne devrions pas ignorer le fait que les exercices de
chaque catégorie dans un degré, quand il sont poursuivis à l'unisson,
agissent pour créer un niveau de développement équilibré à la fin du
travail de ce Degré. Néanmoins, je pense qu'en examinant cette nouvelle
table des matières, vous élargirez votre vision de ce que cette combinaison
d'éléments produit. Cela peut aider à déterminer le but de tout le travail
impliqué par la maîtrise de l'Hermétisme.
Mental ( formation magique du corps mental )
Degré I :
- Contrôle, discipline et maîtrise des pensées :
- La paix mentale
- Observation des pensées.
- Contrôle des pensées
- Le vide mental
Degré II :
- La visualisation
- Concentration avec un sens.
Degré III :
- Concentration de la pensée au moyen de deux ou trois sens à la fois.
- Concentration de la pensée sur des objets, de paysages, des animaux
et des humains.
Degré IV:
- Le transfert de la conscience :
- Dans les objets inanimés.
- Dans des animaux.
- Dans des êtres humains.
Degré V:
- La magie de l'espace ( c.-à-d. concentration sur le centre de gravité
).
Degré VI:
- Méditation sur son propre mental
- Education des cinq sens.
Degré VII:
- Vivre en tant qu'être conscient dans son propre mental.
Degré VIII:
- Préparation aux voyages mentaux.
- Pratique du voyage mental :
- Dans une pièce.
- Sur de courtes distances.
- Visite de lieux connus, inconnus, etc.
Degré IX:
- Voyance à travers un miroir magique :
- A travers l'espace et le temps.
- Obtenir un effet de loin avec un miroir.
- Diverses projections à travers le miroir.
Degré X:
- L'Ascension du mental dans les plans supérieurs
Astraux ( Formation magique du corps astral )
Degré I:
- Introspection ou auto-analyse.
- Préparation des miroirs négatif et positif du psychisme concernant
les Eléments.
Degré II:
- Transformation du caractère par: autosuggestion, transmutation ou
vigilance et volonté.
Degré III:
- La respiration des éléments dans tout le corps.
Degré IV:
- Accumulation des éléments :
- Dans le corps entier.
- Dans des parties individuelles et les organes du corps.
- Harmonisation des éléments dans le corps.
Degré V:
- Accumulation des éléments à l'extérieur de soi même :
- Via le corps.
- Via les mains et les doigts.
- Sans passer par le corps.
Degré VI:
- Maîtrise des éléments par l'Akasha.
- Exemples de rituels et remarques.
Degré VII:
- Développement des sens astraux ( clairvoyance, clairaudience et
sensibilité ) à l'aide des éléments et des condensateurs fluidiques.
Degré VIII:
- Vivre dans le grand présent.
- Maîtrise des fluides électrique et magnétique :
- Méthode inductive
- Méthode déductive.
Degré IX:
- Séparation consciente du corps astral du corps physique ( c.-à-d.
voyage astral ).
- L'imprégnation du corps psychique des Quatre Attributs Divins Fondamentaux.
Degré X:
- Communion avec Dieu.
- Contact avec les Divinités.
Physique ( Formation magique du corps physique )
Degré I:
- Adapter son mode de vie.
- Exercices matinaux.
- Respiration consciente.
- Alimentation consciente.
- La magie de l'eau.
Degré II:
- La respiration cutanée consciente.
- La maîtrise du corps en une position.
- Contrôle du corps dans la vie de tous les jours.
Degré III:
- Respiration des organes.
- Accumulation de la Force Vitale.
- Imprégnation d'un espace à l'aide de la Force Vitale ou d'une idée.
Degré IV:
- Gestuelle.
- Position du corps.
- Position des doigts.
Degré V:
- Préparation à la communication passive avec des êtres invisibles :
- Extériorisation de sa propre main.
- Préparation des doigts à l'aide d'un pendule, d'un stylo... etc.
- Pratique de la communication passive :
- Avec son ange gardien.
- Avec des décédés et d'autres êtres.
Degré VI:
- Création consciente d'Elémentaux :
- Elémentaux.
- Ce que sont les Larves.
- Ce que sont les Schèmes.
- Ce que sont les Fantômes.
Degré VII:
- Création d'Elémentaires ( par quatre méthodes différentes ).
- Animation magique des images.
Degré VIII:
- Action magique par les Eléments.
- Les condensateurs fluidiques ( électriques et magnétiques ) :
- Condensateurs simples.
- Condensateurs composés.
- Condensateurs fluidiques pour les miroirs magiques.
- Préparation d'un miroir magique à l'aide d'un condensateur fluidique.
Degré IX:
- Traitement des maladies par le fluide électromagnétique.
- Charge des talismans, pentacles, amulettes, pierres précieuses..
- La réalisation d'un désir dans l'Akasha par une sphère électromagnétique
( c.-à-d., « Volting » ).
Degré X:
- Explications de divers phénomènes spectaculaires :
- Suggestion.
- Télépathie.
- Hypnose.
- Hypnose des foules.
- Lecture des pensées.
- Psychométrie.
- Action sur la mémoire.
- Activité dans l'Akasha.
- Charge d'un lieu à distance.
- Messages par l'Air.
- Extériorisation de certaines parties des corps subtils.
- Invisibilité magique.
- Pratique à l'aide des Eléments.
- Phénomène de lévitation.
- Les phénomènes naturels.
- Pouvoir sur la vie et la mort.
PRATIQUE DE LA MAGIE EVOCATOIRE
de F.Bardon
Le second livre de Bardon, « Pratique de la magie évocatoire »,
apparu en 1956, peu de temps après la parution de son premier livre
CVIM. Alors que beaucoup de livre ont été écrits sur le sujet des évocations
magiques, aucun n'est comparable avec PME. Des livres comme « La
grande et la petite clef de Salomon », « Abramelin le mage »
et « Ars Notoria », pour en citer quelques-uns uns, fournissent
seulement un petit nombre de détails comme les outils requis, les oraisons
rituelles, et les esprits a évoquer, mais ne disent rien sur la théorie,
la préparation et les détails si nécessaires à un succès valable dans
cet art intéressant.
PME ne se suffit pas à lui-même -- il est conçu comme une extension
du travail commencé dans CVIM. Dans l'introduction de PME et à plusieurs
reprises dans le texte, Bardon avertit que l'étudiant ne doit commencer
le travail d'évocation seulement après avoir progressé jusqu'au huitième
Degré de CVIM ( ou d'une initiation équivalente ). Bien trop souvent
des étudiants, attiré par le côté glamour et aventureux de l'évocation,
se sont lancés dans ce travail avant d'y être convenablement préparés,
et ceci, comme Bardon met en garde à maintes reprises, entraîne seulement
des expériences très incertaines et peut être néfaste.
Sans l'entraînement adéquat il est quasiment impossible de comprendre
la profondeur de la signification de l'évocation. Généralement, l'étudiant
non préparé considérera l'évocation comme juste fantastique ou strictement
symbolique. Certains pensent que l'art ancien de l'évocation est simplement
une forme primitive de la psychothérapie et pour le novice non-initié
qui avance dans la pratique sans préparation, ça ne sera que cela. La
raison à cela est que sans l'entraînement magique pré requis, les pratiquants
n'évoqueront rien de plus que des images issues de leur propre psychisme,
à la place d'entités qui ont une réelle existence, indépendantes du
psychisme humain.
Une clé pour la véritable pratique de la magie évocatoire est la capacité
acquise dans le huitième Degré de CVIM connue en tant que « voyage
mental ». Le premier pas dans toute évocation est pour le magicien
d'établir un contact mental avec l'entité à évoquer par le moyen d'un
voyage mental dans sa sphère respective.
Une autre clé pour la véritable évocation est la capacité magique à
travailler consciemment dans les trois royaumes ( mental, astral et
physique ) simultanément. Cela seulement transforme un simple oratoire
et de théâtraux mouvements en de véritables actes magiques.
La principale motivation pour entreprendre l'évocation est l'exploration
de l'univers et l'expansion de la conscience du magicien. Il ne s'agit
pas d'obtenir d'extraordinaires pouvoirs sur les gens et les évènement.
A travers l'évocation, l'étudiant peut explorer les autres royaumes
ou sphères d'existence ( ce qui est souvent appelé « voyager dans
les plans » ) et peut être amené à apprendre beaucoup de choses
directement des êtres qui vivent dans ces royaumes. De plus, certaines
de ces entités peuvent être convaincues d'accomplir la volonté du magicien
et d'effectuer des tâches qui autrement demanderaient beaucoup d'attentions
au magicien pour être accomplies.
Bardon divise PME en trois sections: Magie ( théorie et pratique ),
Hiérarchie ( un exposé de la hiérarchie des plans ), et Illustrations
( un grimoire des sceaux des Elémentaires et des êtres planétaires ).
Dans la première section, Bardon explique la théorie qui soutend l'évocation,
décrit le support matériel et la fabrication de chacun des outils rituels.
Ces instructions dépassent toutes celles précédemment données par les
auteurs du passé. Bardon enseigne que chaque aspect des insignes rituels
doit être personnalisé et chargé selon la compréhension et les besoins
personnels du magicien. Par exemple, dans les instructions concernant
le Cercle Magique, il ne donne pas d'instructions sur les sceaux et
les mots spécifiques qui doivent y être inscrit. Au lieu de cela, il
apprend à l'étudiant à créer un Cercle qui représente la propre compréhension
qu'il a de l'Univers.
Un autre exemple de l'approche unique de Bardon est quand il explique
que l'atmosphère à l'intérieur du Triangle Magique doit correspondre
à l'atmosphère familière à l'entité qui est à évoquer -- un fait qui
n'avait pas été révélé jusqu'à présent.
Dans la section sur la Hiérarchie des plans Bardon guide l'étudiant
à travers chacun des plans par séquences et introduit beaucoup des entités
qui y vivent. Vous ne trouverez là aucun des langages tenus dans les
travaux précédents sur l'évocation. Dans le livre de la magie de Salomon,
les entités sont de basse, démoniaque, nature, mais celles de PME ne
le sont pas. Les êtres répertoriés dans PME sont ceux contactés par
Bardon lui-même et ont pour la plupart la volonté d'apprendre à l'étudiant
et de l'aider dans son avancement. Dans l'intention de protéger les
amateurs non-initiés, Bardon ne donne pas une liste détaillée des êtres
peuplant les sphères de Mars ou de Saturne.
PME se termine avec un grimoire de sceaux pour chacune des entités
répertoriées dans la section Hiérarchie. Bien que cette partie de PME
soit souvent la plus intéressante au lecteur passif, c'est vraiment
la dernière préoccupation de l'étudiant pratiquant. L'étudiant qui a
réellement poursuivi CVIM jusqu'au 8e Degré sera capable de découvrir
ces sceaux par lui ou elle-même, comme Bardon le mentionne dans la section
pratique ainsi que dans la section théorique. Il est intéressant de
noter que l'attitude du pratiquant de PME doit développer une relation
avec les entités évoquées différente de celle préconisée par d'autres
livres sur le sujet. Dans ces autres traditions, le magicien est tenu
d'être excessivement puissant et carrément grossier dans son effort
pour obtenir et maintenir le contrôle sur l'entité évoquée. Ceci s'accomplit
à travers toutes sortes de menaces et d'exhortations à propos du fait
que le magicien est supposé travailler sous l'égide de la divinité.
Ceci prend racine dans la connaissance épouvantable et secrète qu'ont
les magiciens du fait qu'ils sont incapables de contrôler quoi que ce
soit quand ils sont livrés à eux-mêmes.
Cependant, dans PME, l'entraînement pré requis assure que le magicien
est vraiment capable de maintenir le contrôle durant toute l'évocation.
Pour un tel magicien, il n'y a pas besoin de peur. De plus, il lui est
recommandé de toujours être respectueux, sévère si nécessaire, mais
jamais grossier. Comme dans toute interaction avec un autre être, l'évocateur
recevra une réflexion de ce qu'il/elle aura montré. Ainsi est-il prudent
pour celui/celle qui souhaite maîtriser l'art de l'évocation, d'être
toujours aimable, respectueux et honnête, et de ne jamais forcer un
autre être à agir contre sa volonté. C'est comme ça que les amitiés
se font et cela vous conduira à votre victoire sur le cœur de l'univers
tout entier.
Il y a beaucoup, beaucoup plus d'entités qui habitent les divers plans
que celles qui sont mentionnées par Bardon. Aucun grimoire ne peut dresser
la liste complète de toutes les entités qu'il est possible pour un magicien
de rencontrer. Qui sait qui vous pouvez rencontrer quand vous dépendez
du bon vouloir de la Divine Providence ? Cependant, la capacité d'entrer
en contact avec des entités qui vous sont inconnues ( c.-à-d., celles
qui ne sont listées dans aucun grimoire ) est une faculté avancée et
il faudra peut être rencontrer une ou deux entités familières avant
que cela soit possible.
L'étudiant sérieux, après une réelle préparation, ne trouvera aucun
meilleur guide de cet ancien art que celui fourni par Bardon. Et pour
les lecteurs passifs souhaitant arriver à une plus grande compréhension
de la mystérieuse pratique de l'évocation magique, ce livre vaudra bien
plus que la lecture d'une centaines d'autres.
LA CLE DE LA VERITABLE KABBALE
de Franz Bardon
Le troisième et dernier volume de la série écrite par Bardon est « La
Clé de la Véritable Kabbale » ( publié en 1957 ). C'est la dernière
pièce complétée et publiée. Un manuscrit incomplet d'un quatrième livre
fût plus tard imprimé en appendice de « Frabato le Magicien »
et la rumeur dit qu'il a existé un manuscrit d'un cinquième livre concernant
l'Alchimie, mais ce dernier fût perdu quand le gouvernement communiste
de Tchécoslovaquie arrêta Bardon.
L'appellation « Quabbalah » ( n.d.t, le titre anglais « Key
to the true Quabbalah » comporte cette orthographe que l'édition
française traduite par Kabbale ) est unique mais est en fait aussi correcte
que n'importe quelle autre transcription du mot Hébreu original en Anglais.
C'est plutôt le reflet de la singularité de ce que vous trouverez entre
les couvertures de ce livre.
Si vous vous attendez à trouver encore un autre livre sur la Kabbale
Occidentale ou sur la cosmologie de la Kabbale Hébraïque, vous serez
alors sérieusement déçu parce que la « Quabbalah » de Bardon
n'est pas exactement comme ces dernières. La technique de base et sa
concentration sur les sons-lettre, évoque une ancienne pratique juive
de la Kabbale, mais les exercices eux-même proviennent purement de l'Hermétisme
Occidental.
La Kabbale de Bardon ne dépend pas des vingt-deux lettres de l'aleph-bet
hébreu. En fait, il emploie la prononciation allemande tout le temps.
Les formules Hébraïques que Bardon explique sont toutes composées selon
la langue allemande et sont des approximations de l'Hébreu. Malheureusement,
différemment de l'Hébreu, ni le script allemand, ni le script anglais
ne peuvent transcrire tous les sons qu'il est possible pour la bouche
humaine de créer ( je pense que peut être le Sanskrit est le plus adapté
). Ainsi il y a beaucoup d'autres formules que celles que Bardon mentionne.
Mais ce fait est hors de propos puisque CVK apprend à l'étudiant la
technique qui lui permettra de vraiment parler le langage universellement
sacré et créateur de la Kabbale. Une formule kabbalistique ne dépend
pas à proprement parler des mots -- sa langue est formée à travers l'intention
et en accord avec le flux de la Nature.
Comme dans PME, Bardon prévient le lecteur que le travail sur la Kabbale
ne devrait pas être commencé avant que les huit premiers Degrés de CVIM
ne soient complétés ou qu'un autre entraînement équivalant n'ait été
achevé par d'autres moyens. En un endroit il déclare que c'est encore
mieux si on a gagné de l'expérience avec PME. L'entraînement de CVM
requiert les mêmes capacités que celles requises dans PME et si ces
pré requis ne sont pas présents, alors il en résultera ( s’il y en a
un ) un petit succès. Certainement, quelqu'un qui COMMENCE avec CVK
et qui pense qu'il maîtrisera ainsi le véritable art de la parole créatrice
ne rencontrera aucun succès avant plusieurs décennies d'ardente pratique,
et même là il n'y a pas de garanties. Cet art, et plus que l'évocation,
requiert un haut degré de développement dès le départ.
CVK est divisé en trois sections. La première section est intitulée
« Théorie » mais ce n'est pas à propos de la complexité de
la cosmologie kabbalistique. Cela concerne plutôt la théorie qui sous-tend
la prononciation créative.
La seconde section est intitulée « Première approche » et
sert à apprendre à l'étudiant la technique de prononciation des formules
simples, composées d'une seule lettre. Après une brève introduction,
cette section est divisée en sept Etapes, similairement à la structure
de CVIM. Les leçons commencent au commencement, comme cela était.
Bardon parle d'un type d'action quadripolaire requis pour une vraie
prononciation kabbalistique, dont chaque pôle correspond à un Elément.
Le premier Elément, est naturellement attribué au Feu. L'étudiant commence
avec la « prononciation » ( cela n'a rien à voir avec la parole
physique ) des lettres qui ont chacune une couleur et une forme particulière
à l'intérieur de la sphère mentale. Les exercices sont semblables à
ceux trouvés dans CVIM, excepté le fait qu'ils soient infiniment plus
complexes.
Ensuite, l'étudiant apprend à employer le second pôle, correspondant
à l'Air, en « prononçant » chaque lettre sur une tonalité
ou note particulière, simultanément avec la prononciation de leur couleur
et de leur forme.
Le troisième pôle ( l'Eau ) de l'aimant quadripolaire implique la « prononciation »
à travers l'invocation d'un sentiment ou d'une sensation correspondant
à la lettre.
Ces trois pôles constituent ce que Bardon appelle la « prononciation
tri-élémentale » requise pour la base du langage kabbalistique.
Après ça, Bardon donne un bref et concis exposé de la signification
des nombres 1 à 10. Cela donne un indice sur la nature du quatrième
pôle ( la Terre ) de l'aimant quadripolaire. C'est à dire la prononciation
des lettres avec les trois types de concentration des sens actifs au
même moment, et fondée sur les 10 idées créatrices originelles.
Bardon conclu cette section en donnant des instructions pour l'usage
de la première des quatre clés, dans les quatre royaumes ( Akasha, Mental,
Astral et Physique ), et explique comment causer des effets dans chacun
de ces royaumes ou dans les quatre simultanément.
La troisième et dernière section de CVK est intitulée « Deuxième
approche: La Magie des Formules » et est consacrée aux trois clés
restantes. Chaque clé s'applique au nombre de lettres impliquées dans
chaque formule. Ainsi la seconde clé emploie la combinaison de deux
lettres, la troisième combine trois lettres et ainsi de suite. Il y
a dix clés semblables selon Bardon, mais il ne donne des instructions
que pour les quatre premières. A la onzième Etape, Bardon parle des
formules élémentales et de l'usage des noms divins et des entités spirituelles.
Il y a quelques erreurs et omissions spécifiques dans la dernière partie
de CVK. Je suspecte que c'était intentionnel et destiné à offrir une
certaine protection de ces profonds mystères et à protéger l'amateur
qui voudrait jouer avec. Cela sert aussi à tester les véritables capacités
de l'étudiant, qui devra s'entretenir avec des entités non-corporelles
dans le but de découvrir ces erreurs et omissions à l'aide de leurs
rectifications. Cette capacité est un pré requis pour le véritable kabbaliste
et sans elle, l'étudiant ne sera capable de pénétrer qu'un tout petit
peu dans ce Mystère des Mystères.
Toute personne qui a avancé même jusqu'à la seconde section et qui
est capable de prononcer les formules à lettres simples n'a plus besoin
de guide physique après ce point. Atteindre un but si haut donne au
magicien la direction intérieure nécessaire pour atteindre des buts
plus élevés encore.
FRABATO LE MAGICIEN
de (Franz Bardon) Otti Votavova
Avant sa mort en juillet 1958, Bardon donna à ses étudiants et à sa
secrétaire, Otti Votavova ( 1903 – 1973 ), les grandes lignes de sa
biographie. Bardon laissa à Mme Votavova le soin d'étoffer les détails
et d'en faire un livre lisible. Malheureusement pour nous, ce qui en
résultat, bien que bien écrit, n'était pas une biographie strictement
fidèle.
Le manuscrit de « Frabato » ne fut pas complété jusqu’après
la mort de Bardon et ne fut pas publié avant 1979. Dieter Ruggeberg,
l'éditeur, écrit que c'est avec une certaine inquiétude qu'il publia
"Frabato le magicien" sous le nom de Franz Bardon, puisqu'en
réalité c'était Mme Votavova qui l'avait écrit. Mais finalement, il
fut convaincu d'agir ainsi car il sentit que mettre Bardon comme auteur
donnera au livre toute l'attention qu'il méritait.
Quand j'ai lu « Frabato », je me suis souvenu du livre de
Sir Bulwer-Lytton, « Zanoni ». Le deux partagent les mêmes
détails sur la vie d'un homme dédié au sentier de l'initiation Hermétique.
Cependant, « Frabato », couvre seulement une petite étendue
de la vie de Bardon (du temps où il était un homme de scène jusqu'a
peu de temps avant son emprisonnement final), mais c'est suffisant pour
donner au lecteur marque de cet homme et de son travail. Là où « Frabato »
échoue, pour moi, c'est quand il tente de décrire la vie privée de Bardon.
Néanmoins, « Frabato le magicien » donne un aperçu des raisons
pour lesquelles Bardon écrivit ce qu'il a écrit.
En plus, « Frabato » est agréable à lire -- tant que vous
vous rappelez que ce n'est pas totalement réel. Ce qui est intéressant
pour les étudiants de Bardon se sont un memoriam par Mme Votavova (
écrit deux mois après la mort de Bardon ), un épilogue écrit par M.
Ruggeberg ( en 1979 ), et deux appendices. Les notes de Mme Votavova
et de M. Ruggeberg communiquent certains détails de la vie de Bardon
qui ne sont pas présent dans « Frabato le magicien ».
Le premier appendice est un fragment ( seulement une partie de trois
des dix chapitres ) d'un manuscrit en cours d'écriture intitulé, « Le
Livre d'Or de la Sagesse ». Ce livre était supposé concerner la
quatrième lame ou atout du Tarot ( l'Empereur ). A notre grand désarroi,
il ne reste aucune transcription complète de ce travail, mais ce qu'il
en reste est très intrigant.
Le second appendice est un manuscrit appelé « Haute Magie ».
Quand M. Ruggeberg l'ajouta à une nouvelle édition de « Frabato »
en 1982, il pensait qu'il avait été écrit par Bardon lui-même. Depuis
ce temps, la vérité a été découverte et nous savon maintenant que ça
n'était rien d'autre que le livre « Sept Lettres » de Georg
Lomer. Apparemment, Bardon était si impressionné par ce petit livre
qu'il l'avait traduit en privé ( avant d'écrire CVIM ), de l'original
allemand au Tchèque, pour l'édification de ses propres disciples. Les
différences entre la version originale « Sept Lettres » et
celle fournie dans « Frabato » sous le titre de « Haute
Magie » pourrait bien être dues au fait que le livre fut traduit
de l'allemand au Tchèque puis du Tchèque à l'anglais !
Beaucoup d'étudiants des écrits de bardon sont restés perplexes devant
les différences entre ce qui est présenté dans « Haute Magie »
et ce qui est présenté dans CVIM. « Haute Magie » est intéressant
( je n'ai pas lu les « Sept Lettres » ) mais c'est insignifiant
en comparaison de CVIM.
PAROLES DE « MAITRE ARION »
Ce petit livre, publié pour la première fois par Dieter Ruggeberg en
1997, a été rassemblé par un groupe d'étudiants de Bardon dans le début
des années 50, avant la publication des trois livres de Bardon. Ce qui
est couché dans ces pages sont les notes qu'ils ont prises des enseignements
oraux de Bardon.
Ces notes furent plus tard éditées par le Dr Kumar en collaboration
avec Silvia et Ulrich Ohmn et arrangé suivant quatre sections principales:
Concernant le plan mental, le plan astral, le plan physique et la fonction
de l'Akasha. Le livre est présenté, comme son titre le suggère ( n.d.t,
le titre de l'édition anglaise est « Questions & Answers »
), sous la forme de questions-réponses, avec un total de 185 questions.
Bien qu'il ne contienne aucune révélations vraiment incroyables pour
ceux qui ont déjà lu les autres livres de Bardon, il est cependant d'une
grande valeur pour l'étudiant. Dans « Paroles de Maître Arion »
certains des sujets qu'aborde Bardon sont développés et expliqués avec
plus de détails. Sa plus grande valeur, comme M. Ruggeberg en fait état
dans sa préface, est une inspiration pour les méditations de l'étudiant.
Il y a certainement un grand stimulant pour les pensées dans les pages
de « Paroles de Maître Arion ».
SOUVENIRS DE FRANZ BARDON
Ce petit livre n'a pas encore été traduit en Anglais. Je ne l'ai donc
pas lu et j'en sais peu à son propos. D'après ce que j'ai compris, il
contient les souvenirs de ceux qui ont connu Bardon. Il contint aussi
quelques photos relatives à la vie de Bardon. Mon espoir est que quelqu'un
le traduira bientôt en anglais et le publiera. Si vous partagez mon
sentiment à ce sujet, alors écrivez s'il vous plaît aux Editions Mercure
et faites leur savoir que vous aimeriez bien que cela arrive.
© Rawn Clark & Frabato.Org
Traduction : Beryl
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